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新京报讯（记者吴淋姝）3月19日，新京报记者从西藏林芝墨脱县林草局获悉，该局联合墨脱县公安局于18日晚间发布了“关于再次征集破坏野生动植物资源违法行为线索的通告”，其中包括征集非法猎捕、杀害、收购、运输、出售、携带、寄递、食用国家重点保护野生动物及其制品等违法线索。“公告长期有效，会对举报人信息严格保密。”相关工作人员表示新年电子贺卡下载，对破坏野生动植物资源违法行为线索，一经查实，将适当给予奖励。新京报此前报道，近日西藏林芝墨脱县格当乡，有摄影爱好者发现一只白颊猕猴的右前肢被捕兽夹夹住，引发关注。3月18日上午，墨脱县林草局就此事回应新京报记者称，已派专人处理此事，当地管护站的林业管护队员正在搜寻这只被捕兽夹夹住的猴子。公开资料显示，白颊猕猴是灵长目猴科猕猴属的哺乳动物，于2015年发现于西藏林芝墨脱县，是国家二级重点保护野生动物，2021年在世界自然保护联盟濒危物种红色名录中被列为濒危物种。白颊猕猴物种的发现者之一、西子江生态保育中心负责人李成自2012年起多次前往墨脱考察。3月18日，他在接受新京报记者采访时表示，位于西藏东南部雅鲁藏布江大峡谷地区的墨脱县，曾经作为中国最后一个不通公路的县而著称于世。这一带有着极高的降水量，造就了一个丰饶的生态系统。“但墨脱现在面临非常严峻的盗猎威胁。”近三年，他发现墨脱山上的兽套、兽夹逐渐增多，也发现过被套住或被夹住的不丹羚牛、喜马拉雅鬣羚、血雉等动物，“红外摄像机也拍到过腿被夹断的大灵猫、野猪、黑熊等。”他提到，“去年在墨脱待了35天左右新年电子贺卡下载，光是自己参与收的套子、夹子数量大概就有60个。”在李成看来，近些年墨脱林业部门为抵抗盗猎做了不少工作，“但是为了利益铤而走险的人太多了。我们也呼吁宣传保护和清套行动，执法机构大力支持的话会更好。”上述通告载明，自2025年2月发布通告以来，墨脱县已查处5起破坏野生动植物资源的违法行为。为继续充分发挥社会监督作用新年电子贺卡下载，严厉打击破坏野生动植物资源违法犯罪行为，全面加强野生动植物保护，守护好墨脱的生灵草木。根据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国野生动物保护法》《中华人民共和国野生植物保护条例》等规定，墨脱县林业和草原局、墨脱县公安局持续征集在墨脱辖区内破坏国家重点保护野生动植物的违法行为线索。举报范围：非法猎捕、杀害、收购、运输、出售、携带、寄递、食用国家重点保护野生动物及其制品等违法线索；非法采伐（采集）、毁坏、收购、运输、加工、出售、携带、寄递国家重点保护野生植物及其制品等违法线索；其他破坏野生动植物资源的违法线索。举报方式包括电话举报和现场举报，墨脱县林草局电话：18089043137，墨脱县公安局电话：18908945110/0894-5490110；举报人可直接前往墨脱县林业和草原局或墨脱县公安局进行当面举报；受理举报时间：接到举报即受理。编辑 甘浩校对 赵琳

其实，泰国史籍中也记载了一出“空城计”。1775年泰缅战争时，缅甸将领阿赛温吉率军攻打泰国的彭世洛城，时任守将却克里将军和他的弟弟素拉西就曾经以“空城计”计赚缅军。当时城中力量空虚，却克里便命城中乐队每日照常鼓乐齐鸣，缅军以为城中已准备长期守战，在他们麻痹松懈之际新年电子贺卡下载，却克里兄弟趁机突围出去。据说他们正是借鉴了诸葛亮的“空城计”。事实是否如此，不得而知，但这位却克里将军便是后来建立曼谷王朝(泰语中称拉达那哥欣王朝)的立朝国王拉玛一世。

不仅于此，洪版《三国》作为一部译作，更是被泰国视为本土文学的代表作，被拉玛六世瓦栖拉兀组织的“文学俱乐部”评选为“散文体故事类之冠”(当时泰国没有小说文类，只能以散文体故事概称之)，跻身泰国文学经典之列，在泰国文学史上占据重要位置。洪版《三国》的翻译对泰国文学的发展历程产生了重大影响，它打破了泰国韵文体文学一统天下的局面，是泰国最早的真正意义上的散文体文学作品之一。

从文学史的角度看，泰国古典文学总体而言是一部诗歌史，各类诗歌体裁十分丰富，但散文体被认为是一种功能性语言，只用于僧人讲经或纪年记事新年电子贺卡下载，不被视作文学语言。《三国演义》是鸿篇巨制，在翻译时不得不采用散文体，催生了一种称为“三国体”的独特语言风格，即以纯泰语日常词汇为主，减少梵文、巴利文借词，文白相杂，简洁明快、通俗流畅，同时又不失典雅，常常带有生动形象的比喻，还有一种特殊的异文化韵味，令人耳目一新。

洪版《三国》在泰国社会风靡开来，此后泰国又陆续出现了大量以洪版《三国》为元文本的重写版本。除了各种重译、节译、缩译本外，还出现了大量与泰国社会文化关系紧密的《三国》文本，例如根据泰国读者欣赏习惯，用三国故事创作的小说，利用三国情节针砭时弊，结合泰国现实对三国进行品评阐释，将三国智慧应用于商业和企业管理等。实际上，《三国演义》在泰国是以文本群和文化体的形式传播的。

除了文学文本，泰国还到处可见泰式三国文化痕迹。关羽被泰国人奉为“忠义之神”，关公信仰遍布全国各府，仅曼谷就有至少30个关帝庙或供奉关公神像的神庙。许多银行、钱庄和商铺都供有关公神像，不少警察、军人也将关公供在家中。笔者甚至曾见到夜功府安帕瓦县的县政府与当地关帝庙共用一址，关公像就供在二楼办公室旁。

值得一提的是，泰国历史上不是一个“汉文化圈”国家，在宗教信仰、思想观念和文学艺术等方面更多受到印度文化的影响，也从未使用汉字作为其书写系统，因此《三国演义》能够在泰国取得成功殊为不易，这是一个跨文化文学传播的经典案例。在这个传播过程中广大华人功不可没，是他们首先将《三国演义》带到了泰国，又有一部分人进入泰国上层社会，将《三国演义》从“小传统”的民间带入“大传统”的宫廷。有了文化接触，才有后来《三国演义》的成功翻译。天时地利人和，缺一不可。

金勇，现任北京大学外国语学院东南亚系副系主任，长聘副教授。研究领域为泰国及东南亚历史文化、民间文学。出版著作《泰国民间文学》《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》，译著《泰国的激进话语：泰国萨迪纳制的真面目》，发表论文十余篇，主持国家社科基金项目《<三国演义>在泰国的传播模式研究》《泰国<阿瑜陀耶皇家纪年>翻译与研究》，参与6项国家社科基金和教育部重大课题项目。